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  • 纪念鉴 育人弘法

    当时四方来学戒律者,不计其数。而其中学成优秀者,成为弘法精英,佛门之雄。贤璟曾任大僧都敕住西大寺;普照住东大寺,在维摩堂专说开迪,讲律疏;法进被任命为律师。弟子思托、如宝、忠慧、惠新、常巍、,均为...音义》、《华文句》、《小止观》、《六妙门》等许多天台宗的经疏带到日本,随同鉴和尚到日本,最后成为鉴传人的法进、如宝、思托等,也都是天台宗的学者。 鉴大和尚的广阔胸襟,还体现在化敌为友。开始反对...

    胡 新 文

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  • 《圆觉经》与禅宗的迷失论

    必有始,若说无始而有终,此一疑问也终究不得解决。因而希望学者开显密意,指示可免于生死的途径。偈文主要提出无明妄无始而有终的疑问,在理论上应当作何种解释。慧洪答偈云: 本无性,随缘染净起...非佛法。二、从惑体相依的角度说,谓枝末无明依根本无明,根本无明依真如,乃是缘起自然之理。此时无明是惑的根本,无明之先没有初始的惑法,故称无始。按此种解释,则无始为根本之异称。《起信论》以“忽然念起”...

    不详

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  • 河南郑州.登封嵩山少林寺——导游词

    ,神光仍双手合十,一动也不动,第二天早上达摩开定后,见神光站在雪地里,就问他:“你站在雪地里干什么?”神光回答说:“求师傅传授。”达摩说:“要我传法给你,除非天隆红雪。”   神光解意,抽出戒刀,...你们的到来。我们把弥勒佛称为“端庄庄重山门喜看世间光辉照,笑哈哈迎来人祝福极乐无穷”。   山门殿佛龛后面供奉的是韦驮菩萨,人称护法金刚,它手持金刚宝杵,保护寺院佛、、僧三宝的安全。   我们看山门...

    不详

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  • 本无与性空

    ……又支谦所译(明度经)常有佛亦本无之言。如本无品云:一切皆本无,亦复无本无,等无异于中本无;诸法本无,无过去当来现在;如来亦尔,是为本无。(汤用彤;汉魏两晋南北朝佛教史一四八页)。   可见...的现象界而专讲本体,势必陷入多种困难。于是只有即用明体之一,换言之,即以现象显示本体。佛教是一个比较上最进步的宗教就因为他已透过了这样的一个阶段。过了这个阶段以后创始的槪念是被抛弃了,本质的槪念亦...

    张东荪

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  • 天台观心诵经

    无量义经》、《普贤观经》等三部大经,后至大苏山读诵《法华》得以悟证法华三昧。据《天台四祖智者大师》记载,智者在大苏山修习法华三昧,经二七日,诵《法华》至〈药王品〉“是精进,是名供养如来”时,“...天台观心诵经   心 皓   一般来讲,诵经有两种目的,一是为了解佛教义理作为自己的修行指南,或者是为弘经说教而读经及参阅古德注疏等,详研经义。二是以诵经作为修行,这是大乘佛教的传统,佛教史传中就...

    心 皓

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  • 安岳石刻与宗教义理(二十五)

    于西方绿那玉国,寄孕于洪氏之胞,凝神琼胎之府三千七百年,降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧,名曰器度字上开元,及其长乃启悟道,期心高道,坐于枯桑之下,精思百日。而元始天尊下降,授道君灵宝大乘之十...左右壁共刻有四女真。该龛在文化大革命中遭到严重破坏,令人痛惜。     “三清”之称始于六朝,开始仅指“三清境”。“三清”之作为道教尊神,是伴随着道教三洞经书说逐步形成的。《道教义枢》卷二云:“但知洞...

    不详

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  • 行为艺术的哲学基础和日本禅宗的关系

    本身的心理学而存在。这也注定了作为高级学问的中国禅宗思想日后在作为低级伦理的中国社会的消失。  慧能在《坛经》中说:“世人性本自净,万尽在自性。……只为妄念浮云覆盖,自性不能明。如遇善知识开。吹却...可怜的人,他基本不知道生物学是什么?  这种东西一般是无知者勇,不知道药有毒的人才敢喝毒药的。  说白了,就是掩耳盗铃。  类似做法就是,老子不看书。为什么不看书,老子不看书就是为了把人类的文明摧毁。...

    江因风

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  • 《妙法莲华经》与天台宗

    听法华,宿缘所追,今复来矣!”即为其说《法华经·四安乐行品》,令其专诵《法华经》。智者昼夜刻苦诚读,如法研心,经二七日,诵《法华经·药王品》至“是精进,是名供养如来”,身心豁然,寂而入定。因持《...《妙法莲华经》与天台宗  ——四明老人   一、智者大师畅怀台宗三大事  东土释迦智者大师,以大苏妙悟,发旋陀罗尼;华顶实证,入法华三昧。流出《法华玄义》、《华文句》、《摩诃止观》,由章安大师经三...

    不详

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  • 《智慧之缘》之微言

    728页)又解脱者,拔诸因缘。譬如“因乳得酪,因酪得酥,因酥得醍醐”。解脱都无是因。无是因者即解脱。  有为之“有缘之缘、无缘之缘”、皆仁者见仁,智者见智。  佛说“因缘”为度诸外道之执“邪、断...烧身,为法身大士自行“报佛、、之恩”。故只燃千二百岁身尽。经中烧臂,经七万二千岁,令无数求声闻众,无量阿僧祇人、发阿耨多罗三藐三菩提心,皆使得住“现一切色身三昧”。是故此“供养”:胜过一切供养者为...

    沈仁岩

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  • 《法华》经王纯圆独妙

    大师读《法华经》至《药王本事晶》:“是精进,是名供养如来”,身心豁然,寂而入定,亲见灵山一会,俨然未散,即是其证。  通过《法华经》开迹显本,使我们理解如来法身常住,随机应现,非灭示灭的度生妙用...智慧,微妙最第一,众生诸根钝,着乐痴所盲,如斯之等类,云何而可度……若但赞佛乘,众生没在苦,不能信是,破法不信故,坠于三恶道,我宁不说法,疾人于涅槃。寻念过去佛,所行方便力,我今所得道,亦应说三乘,作...

    张秉全

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